土地母亲

中国诗歌话语中，把土地比作母亲的多，但在中国的神话中，土地却不是母亲，而是公公。

我很小的时候，看童话书，便知道，土地是有人执掌的，一切地方的土地，都有一个白胡子的老汉管理，他们大多身形矮小，顶着个硕大无朋的肉肉的大脑壳，或手拄棘杖，棘杖上挂一只造型怪异的葫芦，但不知他那葫芦里装的什么药。他们通用的名字叫：土地老爷，土地公公。《西游记》中孙猴子把土地神叫做“土地老儿”，有轻蔑的意味。我自小不喜欢孙大圣的理由之一便在于此：土地如此广阔而深厚，承载五谷，山林与河流，有土地的地方意味着温饱和活力，因而最伟大的词给予土地，都不过分。

好像有种说法，在天空大地之间，在万事万物中，土地的角度最低。因此掌管土地的神仙也是矮小的，仿佛随便一口吹气，都把他们吹得缩小，一眨眼工夫便消逝在地表以下。《西游记》中的土地老儿，永远是仰看齐天大圣，招之即来，挥之即去，现身与消失都是一道轻烟。

什么都是向上的：山峰，海浪，流云，植物，房屋建筑，包括人在内的一切动物，它们一生都在计划接近天空。植物用花朵接近天空，鸟用翅膀接近天空，海浪用涛声接近天空，流云用霞光接近天空，山峰用险峻接近天空，房屋用窗户接近天空，人呢？用无限的想象接近天空。

土地永远安静地匐在“脚下”，山峰的脚下，海浪的脚下，流云的脚下，植物的脚下，建筑的脚下，人不仅把土地踩在自己脚下，还把这个理念教会了其他的种类，它们用一生的努力超越土地，高过土地，并发明了“脚下”、“地下”、“踩踏”、“底层”这些词。

这样说来，土地的矮小是天经地义的，它们不能把别的什么踩在自己脚下。如果硬要想象，那就是土地把石头踩在自己脚下。常常在中国的概念里，石头与土地是一个整体，石头是土地的骨架，土地靠石头呼吸、伸缩、并发生肉眼看不到的位置移动，没有石头的土地是干巴的，所以民间说：一个石头四两油，没有石头吃狗毬。

为什么诗歌一再把土地尊称为母亲呢？

我想到一个句子：有脚的地方，就有土地。还有一句，有土的地方就有故乡。很多年后，我对中国神话中关于土地神的描写产生了巨大的怀疑，土地什么时候有了权力欲？土地除了承载，接受，产出，坚守或萌动，还有什么心思超越自已？土地的想法是，一生做定自己的本分，不要把自己变成变幻莫测的天空。

变成风也不成，雨也不成，虹霓也不成，更不用说是翅膀了。

土地公公，土地老爷，包括土地老儿之类的称呼，一定是对土地的误读了，土地把炫耀交给花朵，把高度交给山峰，把名声交给英雄，把舒适交给生活，说土地在做梦也成：那一定是一个冬天里长长的梦想，在土地歇息下来的时间里，土地用静寂的梦想为下一个春天尽可能地敞开空间，把表现的舞台打扫得干净彻底，为什么冬天要卸下所有的负担、包袱，这就是土地的心思，土地在为春天的萌芽、夏天的成长、秋天的收获准备。

与孙悟空比，我喜欢贪吃贪睡的猪八戒，尽管也有三十六变化，但他总喜欢在一个山窝窝里，一棵树下，一堆乱草里，睡觉，打呼噜，他的目标并不远大，很多时候都是尽本分，成猪事，他有人情味儿，这样的形象更接近凡人。猪八戒是最能凭力气吃饭的了，理想实际，知足而乐，他在高老庄的幸福生活，尽管短暂，然而无比温馨。

民间大量存在着富丽堂皇或简陋的土地庙，供奉着土地老爷。此外还有山神庙、水神庙、火神庙、财神庙、药神庙，所供奉的一律是男性。他们一律有自己的管辖领地、范围。唯一的女性庙，是娘娘庙，她不管天，不管地，管人的心思，管伸手抓不住的东西，比如生育，她存在民间，但并无具体的地盘。

如果拥有中国式的话语权，我愿意像诗歌那样，把土地称做母亲。二者太过相象，母亲把生命交给儿女，把权威交给父亲；把幸福交给家庭，把名声交给家族；把风雨关在屋外。母亲什么时候考虑过在家族中的位置呢？正如祠堂或宗庙里，从来没有女性的正位。这还不够，如果有可能，就颠覆关于一切与土地相关的神号罢：土地婆婆，或者，土地娘娘。或者，山神娘，水神娘，火神娘，财神娘，药神娘，一律在娘娘庙的垂荫下，在无限广大的神性下，我想象着母亲是天下最大之神。