水上开花

水上植物里最著名的非荷花莫属。荷花，又名莲花、芙蓉、菡萏、芙蕖等，因它与水气相濡，故湿润，清洁，无尘，鲜艳，有美人之喻，有君子之譬。好像还没有一种花如此拥有诸多名号。名号的不同，说明人们认知荷花的角度不同，其包涵的内在意蕴也有了复调的繁复。

观赏荷花相对杏花、桃花、梨花等较为不易，因为它生长在水里，需要一池湖水、半亩方塘。杏桃李可以长在庭院里，就地可以欣赏，除非你是一阔绰大家子，像《红楼梦》中贾家或巴金小说《家》中高家那样的人家，深宅大院里就可以弄个湖种上荷花。如今我们一普通老百姓只有到一处有湖的公园才能观赏得到。

我第一次见到荷花，是上世纪70年代二哥在邢台上师范的时候。11岁的我和母亲从县里去邢台看望二哥，那是我第一次进城市，第一次见到火车。在人民公园玩的时候，正是炎夏，看到不大的一个水池子，里边葱茏蓬勃地舒展着碧绿的荷叶、艳红的荷花。那时没过多注意，一个男孩子对花总是不会那么上心的，所以印象也就很模糊。

对荷花留下深刻印象的不是现实的花，倒是书上的描述，一是孙犁的《荷花淀》，一是朱自清的《荷塘月色》。《荷花淀》最传神的描写，是雁翎队埋伏在密密实实的荷叶丛中，每人头顶一个荷叶，荷叶下面只露出一张脸，好像荷叶长出了人身子，这里，人与荷浑然一体、合二为一了。朱自清的《荷塘月色》，尽管我并不认为是一篇多棒的散文，但那么短小的篇幅里工笔画一样地写出荷花的色、香、味，其细腻，其精譬，令人惊叹。

直到多年之后，我走进白洋淀，才真正近距离地欣赏荷花。那是夏日的某一天，知了在树上使劲大合唱，太阳热辣辣地烘烤着，水面像被打碎的玻璃闪着支离破碎的光，视野中是一望无际，是逶迤蜿蜒，是密密层层，端的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。荷叶肥厚密实宽大，孙犁用战争年代的描述就像是“铜墙铁壁”，高高挺立荷叶之上的荷花像“哨兵”，藏在荷叶丛中打敌人的伏击，敌人是绝对发现不了的。也正如王昌龄所述“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。坐上小船，在荷花荷叶丛中穿过，轻轻用手撩一把水洒在荷叶上，荷叶轻轻一抖，水淌下来，但还残留着水珠，那样晶莹剔透，像颗颗珍珠在荷叶上滚动。荷花在热切切的太阳撩逗下，激情地绽放，与日光缠绵亲吻，愈发娇艳迷人。馥郁清香，心神为之陶然。放眼望去，绿的叶，红的白的粉的花，一层层，一片片，周边有绿云一样的芦苇护卫，空中不时掠过水鸟在啾啾鸣唱。

荷花名为何来？李时珍《本草纲目》释云：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”曹植有文为《芙蓉赋》称其“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，喻其为水中灵芝。李渔在《闲情偶寄》中对荷花也是别有赞词，“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”，花期较长，“自夏伹秋”。即使秋凉花谢，还能“留得残荷听雨声”，给人间平添多少韵致！

宋代理学家周敦颐一篇《爱莲说》，一下子把荷花的一般意义上的世俗之美提升到精神畛域。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予君子的品格，高洁自守，独立不俗，从此腾博众口，深入人心。

周敦颐把荷花称作莲，在佛教里莲花更是成为统称。我去过许多寺庙，都会看到莲花的香踪。塔的基座，庙宇的墙围，井栏，跪垫，就有莲花的造型和图案。更有大殿的释迦牟尼佛像和观音菩萨像端坐在莲花宝座上。有佛处，处处可见莲花。莲花是佛教的标志之一，象征之一。

佛教为何如此钟爱莲花？从地理上说，佛教的诞生地印度，天气较热，有广植荷花的习惯，水中碧绿硕大的莲叶，清香的莲花，漫步其中，让人暑气顿消，有一种清凉的感觉。从佛教教义来说，是慈悲为怀，普渡众生。认为人在现世受苦受难，在尘世中苦挣苦捱，要通过修行到达极乐世界，实现灵魂的飞升。这个过程与莲花非常相似，莲花长在污泥中，经过阳光风雨的洗涤，却开出洁净美丽的花朵。所以，莲花是有禅意的花，是与佛通神意会的花，是有觉悟的花。

你看，荷花多么不简单，既有世俗之美，又有精神之美，还有灵魂之美。不同的人群都可以找到心灵的慰藉，精神的对应，各得其所。在十丈红尘的世间，只要保持灵魂的纯净、精神的高雅，即使你身心处于淤泥之中，也会开出一朵莲花来。